一个人再如何聪明，也不可能拥有一双看穿历史轨迹的慧眼，李世民如此，满朝文武亦是如此，就算是李宽，也不敢说对于历史能完全看清说明。
所以大唐的赋税、田亩等各种制度，不能说不好，很符合现在的国情，但是百年之后，甚至用不了百年，租庸调制度就会毁坏殆尽，田亩兼并成风，贫者愈贫，富者愈富，这是无法避免的，最终威胁到国家存亡。
任何一个封建制度下的王朝，都会经历这个过程，当权者总会是那一个阶层，尤其是华夏，一直以来，都是如此。
李宽想着寻找一条新的出路，这是他所做的尝试，他喜欢这片淳朴的土地，喜欢生活在这片土地上坚强的百姓？
烟波荡的开发，就是他第一次做的尝试，烟波荡上的一切，都是他按照自己所能想到的最适合这个时代的运行，所打造出来的，谁要是想要动烟波荡，李宽绝不允许。
当然，现在李世民名望之高，一时无两，就算是五姓七望的人，也不敢违逆，这一切皆源于大破突厥，一举奠定百年基业。
李宽现在关心的是科举问题，科举无疑是隋炀帝开创的一项影响深远的制度，它打破了中国自古在选拔官员时对出身的束缚，使得如魏晋时“上品无寒族，下品无士族”这样的由门阀士族所把持朝政的局面在中国几乎消失。同时科举也催生了一个影响中国千余年的阶级——“士大夫”。
大唐科举，始于武德五年，沿袭隋朝制度，到现在为止，也不过是浅尝辄止罢了。
考试在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。
常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废的形式主要有五种，即口试、帖经、墨义、策问、杂文。
在大唐，考试的科目分常科和
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所以大唐的赋税、田亩等各种制度，不能说不好，很符合现在的国情，但是百年之后，甚至用不了百年，租庸调制度就会毁坏殆尽，田亩兼并成风，贫者愈贫，富者愈富，这是无法避免的，最终威胁到国家存亡。
任何一个封建制度下的王朝，都会经历这个过程，当权者总会是那一个阶层，尤其是华夏，一直以来，都是如此。
李宽想着寻找一条新的出路，这是他所做的尝试，他喜欢这片淳朴的土地，喜欢生活在这片土地上坚强的百姓？
烟波荡的开发，就是他第一次做的尝试，烟波荡上的一切，都是他按照自己所能想到的最适合这个时代的运行，所打造出来的，谁要是想要动烟波荡，李宽绝不允许。
当然，现在李世民名望之高，一时无两，就算是五姓七望的人，也不敢违逆，这一切皆源于大破突厥，一举奠定百年基业。
李宽现在关心的是科举问题，科举无疑是隋炀帝开创的一项影响深远的制度，它打破了中国自古在选拔官员时对出身的束缚，使得如魏晋时“上品无寒族，下品无士族”这样的由门阀士族所把持朝政的局面在中国几乎消失。同时科举也催生了一个影响中国千余年的阶级——“士大夫”。
大唐科举，始于武德五年，沿袭隋朝制度，到现在为止，也不过是浅尝辄止罢了。
考试在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。
常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废的形式主要有五种，即口试、帖经、墨义、策问、杂文。
在大唐，考试的科目分常科和
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