民国初年的北京还不叫北平，名字依然是北京。
民国初年的北京内外城的隔离制度基本消失不见，但里九外七皇城四的城门格局依然还在，东富西贵南贱北贫的城区类别也基本定型。
民国初年的北京现代与传统的冲击非常强烈。
民国初年北京人口一直在增加，从1908年的76万余人到1928年的91万人，二十年时间增加了近一半。时，北京户籍人口占据总人口数量不到一半。男女比例失衡严重，在这个保守的老京城，进京务工的基本都是男性，一直要到1928年才开始有女性进入社会工作。
民国初年的北京依然被人称作是首善之都，时人讲信用，重街坊邻里关系，水铺、米面铺皆可赊账，按月下账，或者一年三节结算，而商家不会担心有人赖账或者逃走。街坊领里互帮互助，常有帮穷会，每家每户按月凑钱办事，亦不会担心有人赖账。
民国初年的北京，外来人口众多，彼此都重同乡之情。北京城内各地会馆林立，外来人只需凭着一口乡音，就可在会馆内居住，并且求助同乡帮忙介绍工作。
民国初年的北京，各行各业都非常保守，行有行规，业有业法。不许外人轻易进入。就连剃头师傅都有门户传承，见面都得盘道，一旦发现对方没有门户传承，便作为呛行处理，轻则斥责一顿，重则没收经营工具以及当日的所有收入。
民国初年的北京，各行各业都有地域性，等闲不让外地人入行。比如井窝子送水、粪道收粪、绸缎庄八大祥、饭店八大堂八大楼，还有粮食店基本都是山东人在经营；酱油杂货铺、颜料店基本都是山西人在经营；著名的四大恒钱庄则是江浙人办的；茶庄基本都是安徽人办的；金店、古玩玉器的买卖都是广东人在做；剃头的多是直隶人；就连做佣人的老妈子也多是直隶省的三河县人，所以也有三河老妈子之说。
民国初年的北京，人人敬重文化，城内办有惜字会馆。凡是写有文字的纸张，没人会去
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民国初年的北京内外城的隔离制度基本消失不见，但里九外七皇城四的城门格局依然还在，东富西贵南贱北贫的城区类别也基本定型。
民国初年的北京现代与传统的冲击非常强烈。
民国初年北京人口一直在增加，从1908年的76万余人到1928年的91万人，二十年时间增加了近一半。时，北京户籍人口占据总人口数量不到一半。男女比例失衡严重，在这个保守的老京城，进京务工的基本都是男性，一直要到1928年才开始有女性进入社会工作。
民国初年的北京依然被人称作是首善之都，时人讲信用，重街坊邻里关系，水铺、米面铺皆可赊账，按月下账，或者一年三节结算，而商家不会担心有人赖账或者逃走。街坊领里互帮互助，常有帮穷会，每家每户按月凑钱办事，亦不会担心有人赖账。
民国初年的北京，外来人口众多，彼此都重同乡之情。北京城内各地会馆林立，外来人只需凭着一口乡音，就可在会馆内居住，并且求助同乡帮忙介绍工作。
民国初年的北京，各行各业都非常保守，行有行规，业有业法。不许外人轻易进入。就连剃头师傅都有门户传承，见面都得盘道，一旦发现对方没有门户传承，便作为呛行处理，轻则斥责一顿，重则没收经营工具以及当日的所有收入。
民国初年的北京，各行各业都有地域性，等闲不让外地人入行。比如井窝子送水、粪道收粪、绸缎庄八大祥、饭店八大堂八大楼，还有粮食店基本都是山东人在经营；酱油杂货铺、颜料店基本都是山西人在经营；著名的四大恒钱庄则是江浙人办的；茶庄基本都是安徽人办的；金店、古玩玉器的买卖都是广东人在做；剃头的多是直隶人；就连做佣人的老妈子也多是直隶省的三河县人，所以也有三河老妈子之说。
民国初年的北京，人人敬重文化，城内办有惜字会馆。凡是写有文字的纸张，没人会去
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