亲王仪仗的接待，在日本来说是仅次于天皇的大礼仪了。
当然，要说更高规格的礼仪不是没有，但那是用来接待其他国家元首的礼仪。
用接待他国元首的礼仪接待半神有没有问题？这当然是没有问题的，在一些出现过半神的小国家，他们甚至会用君王之礼去接待一位半神。
可半神本身是一个国家镇国武力的象征，对于能够长期保有半神存在的国家来说，用接待他国元首的礼仪去接待本国的半神，却总有一种疏离感，好像接待的半神并非本国人士一样的感觉。
于是乎也就有了用仅次于国君的礼仪来接待半神的传统，既能够彰显半神崇高的地位，也能够表示国君才是唯一至高无上的存在。
对于小国而言，一位半神显然比国君更为尊贵，甚至可以操纵王权更替。
但对于东亚文化圈的国家，尤其是中国这种并不缺半神，甚至历史上中央王朝能始终保持复数以上半神保有量的强国来说，半神是不能高过国君的，至少在礼仪上必须要保证这一点。
至于说他国国王之类的异国首领，对于中国而言，从来都不是能够和天子平起平坐的存在。
隋唐之时日本天皇一句日出天子见日落天子便惹得朝堂大怒，险些掀起战争，随后一千年的时间里，无论是宋还是明，日本都是朝贡的属国，明朝时日本更是所谓的不征之国。
虽然那些愚蠢的士大夫闹出了册封丰臣秀吉为日本国王这样的蠢事，但日本只是臣属这一点，那些士大夫再蠢也是不会弄错的。
解说这么多，当然不仅仅只是为了解释招待半神该用什么样的礼仪，而是在这些礼仪的背后，有着怎样的深意。
宫内厅当然也考虑过用接待外国元首的方式来接待赤城，毕竟现代社会，一国元首早已不是国家至高无上的统治者，半神正式出访，以接待他国元首的规格进行接待也是各国通例。
但宫内厅却偏偏摆出了以亲王之礼接待赤城，其目的无非是向
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当然，要说更高规格的礼仪不是没有，但那是用来接待其他国家元首的礼仪。
用接待他国元首的礼仪接待半神有没有问题？这当然是没有问题的，在一些出现过半神的小国家，他们甚至会用君王之礼去接待一位半神。
可半神本身是一个国家镇国武力的象征，对于能够长期保有半神存在的国家来说，用接待他国元首的礼仪去接待本国的半神，却总有一种疏离感，好像接待的半神并非本国人士一样的感觉。
于是乎也就有了用仅次于国君的礼仪来接待半神的传统，既能够彰显半神崇高的地位，也能够表示国君才是唯一至高无上的存在。
对于小国而言，一位半神显然比国君更为尊贵，甚至可以操纵王权更替。
但对于东亚文化圈的国家，尤其是中国这种并不缺半神，甚至历史上中央王朝能始终保持复数以上半神保有量的强国来说，半神是不能高过国君的，至少在礼仪上必须要保证这一点。
至于说他国国王之类的异国首领，对于中国而言，从来都不是能够和天子平起平坐的存在。
隋唐之时日本天皇一句日出天子见日落天子便惹得朝堂大怒，险些掀起战争，随后一千年的时间里，无论是宋还是明，日本都是朝贡的属国，明朝时日本更是所谓的不征之国。
虽然那些愚蠢的士大夫闹出了册封丰臣秀吉为日本国王这样的蠢事，但日本只是臣属这一点，那些士大夫再蠢也是不会弄错的。
解说这么多，当然不仅仅只是为了解释招待半神该用什么样的礼仪，而是在这些礼仪的背后，有着怎样的深意。
宫内厅当然也考虑过用接待外国元首的方式来接待赤城，毕竟现代社会，一国元首早已不是国家至高无上的统治者，半神正式出访，以接待他国元首的规格进行接待也是各国通例。
但宫内厅却偏偏摆出了以亲王之礼接待赤城，其目的无非是向
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