湘西之行频生变故, 孟劲松不得不放弃起初“低调作业”的念头，联系了大武陵区的归山筑。
山鬼的习惯，“斋、筑、舍、巢”。
总堂为斋, 山鬼王座者居之，“山桂斋”, 说是为了低调用谐音, 其实就差敲锣打鼓昭告天下自己是“山鬼斋”了。
一山一筑, 这山是指山脉, 而非山头, “归山”是用了山鬼的反序谐音, 以示低斋一头。
山头设“舍”，多半建茶屋、开客栈，供山户互通有无，柳冠国的“云梦峰”就是午陵山的山舍, 自“舍”开始, 不拘于冠“舍”字为名, 但要求名称里体现出山, 所以舍名里常出现峰、岩、岫、峦一类的字样。
山鬼的家宅称“巢”, 因为上古时候，那些深山里的山魈野鬼都是搭巢筑窝而居的，取一“巢”字，以示不忘出身。
倘若以人作喻, 斋为心脏，舍为血肉, 巢为体肤，低斋一头的筑才是足可包揽山户的生老病死、支撑躯体而立的骨架：山鬼财力雄厚，但不养闲人，古时候，归山筑内都挂“百业图”，以唐朝时划分的社会百工三百六十行为基准，巨大的图幅上，绘满墨笔勾勒的黑白各色人物，如肉肆行屠户、皮革行师傅、铁器行匠人、仵作行团头等，一旦有人入行，即着彩上绘，以“百业均占、全彩全色、无高低无贵贱、尽皆囊括”为考量标准——山户呱呱落地，即可按月支取丰厚“山饷”，不过这山饷都算是你的借债，只有择业入行之后，方可“前债全消，山饷倍之”。
百业图缺，对归山筑的掌筑者来说，那是相当“面上无光”，可以想见，他们是多么的殚精竭虑，“求求你啦，我们这片区还缺个杀猪的，你就选这行吧”。
由于不为谋生，入行的山户反有心情细细研磨、精益求精，比如屠牛者多成庖丁，掌勺者不输易牙，简言之，就是各行各业精英辈出——这么一大群人可供派遣调用，说归山筑可以包揽山户的生老病死，也就不足为奇了，虽然时至今日，社会大发
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山鬼的习惯，“斋、筑、舍、巢”。
总堂为斋, 山鬼王座者居之，“山桂斋”, 说是为了低调用谐音, 其实就差敲锣打鼓昭告天下自己是“山鬼斋”了。
一山一筑, 这山是指山脉, 而非山头, “归山”是用了山鬼的反序谐音, 以示低斋一头。
山头设“舍”，多半建茶屋、开客栈，供山户互通有无，柳冠国的“云梦峰”就是午陵山的山舍, 自“舍”开始, 不拘于冠“舍”字为名, 但要求名称里体现出山, 所以舍名里常出现峰、岩、岫、峦一类的字样。
山鬼的家宅称“巢”, 因为上古时候，那些深山里的山魈野鬼都是搭巢筑窝而居的，取一“巢”字，以示不忘出身。
倘若以人作喻, 斋为心脏，舍为血肉, 巢为体肤，低斋一头的筑才是足可包揽山户的生老病死、支撑躯体而立的骨架：山鬼财力雄厚，但不养闲人，古时候，归山筑内都挂“百业图”，以唐朝时划分的社会百工三百六十行为基准，巨大的图幅上，绘满墨笔勾勒的黑白各色人物，如肉肆行屠户、皮革行师傅、铁器行匠人、仵作行团头等，一旦有人入行，即着彩上绘，以“百业均占、全彩全色、无高低无贵贱、尽皆囊括”为考量标准——山户呱呱落地，即可按月支取丰厚“山饷”，不过这山饷都算是你的借债，只有择业入行之后，方可“前债全消，山饷倍之”。
百业图缺，对归山筑的掌筑者来说，那是相当“面上无光”，可以想见，他们是多么的殚精竭虑，“求求你啦，我们这片区还缺个杀猪的，你就选这行吧”。
由于不为谋生，入行的山户反有心情细细研磨、精益求精，比如屠牛者多成庖丁，掌勺者不输易牙，简言之，就是各行各业精英辈出——这么一大群人可供派遣调用，说归山筑可以包揽山户的生老病死，也就不足为奇了，虽然时至今日，社会大发
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