刘修现在虽然已经有机会见到卢植的面，却只能算是卢植的及门弟子，仅凭这样的关系，卢植离开涿县的时候，几乎不可能带上他，要达到那一步，刘修至少再进一步，做个升堂的弟子才行。而要做升堂的弟子，仅仅凭书法好是远远不够的，那只是个抄写员而己。
所以刘修无论如何都要读点书，他不知道卢植究竟会在这里呆多久，他只知道黄巾起义的时候，卢植是在洛阳的。黄巾起义是什么时候？也许是今年，也许是明年，也许是十几年以后，这个只有天知道了，反正刘修不知道。
和毛宗说了几句闲话，刘修找了个借口，从刘备那里借了一卷《孝经》出了门。《孝经》是最浅显的经学，也是汉人治经的起点，他要想假模假式的做点学问，《孝经》是必须跨过去的槛。好在《孝经》很短，如果不看注解，也就两千多字，比《论语》要短得多，文字也相对浅显，比较适合他自学。
刘修拿着简策出了门，见桃林中三三两两的同窗，生怕自己丢人现眼，便走得远了些，沿着桃溪向上走了百十步，上了一个小山岗。晨练的时候，他来过这里，知道这里比较清静，环境也不错，比较适合读书。
他看看四周，爬到一块突兀而出的大石上，这才放松了一直端着架子的身体，摊开手脚躺了下来。这大半天都时刻要提醒自己现在是个汉代人，要注意礼仪，走路不敢迈大步，两只手总要拱着，可把他紧张坏了。
看着瓦蓝瓦蓝的天空出了一会神，他翻身坐起，翻开了那卷简策，开始疏通字词。为了研究书画，他也读过一些古文，知道该怎么进行研读，好在刘备已经在简策上做了句读，倒也省了他一些功夫。
《孝经》并不复杂，主要是讲一些“孝”的要求和实行办法，主张人的一切行中都要贯彻“孝”这个宗旨，象“身之发肤，受之父母，不敢毁伤”这句名言就是《孝经》里的句子，不过意思和后来怕死的托词已经不觉是有些区别的。刘修疏通完了
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所以刘修无论如何都要读点书，他不知道卢植究竟会在这里呆多久，他只知道黄巾起义的时候，卢植是在洛阳的。黄巾起义是什么时候？也许是今年，也许是明年，也许是十几年以后，这个只有天知道了，反正刘修不知道。
和毛宗说了几句闲话，刘修找了个借口，从刘备那里借了一卷《孝经》出了门。《孝经》是最浅显的经学，也是汉人治经的起点，他要想假模假式的做点学问，《孝经》是必须跨过去的槛。好在《孝经》很短，如果不看注解，也就两千多字，比《论语》要短得多，文字也相对浅显，比较适合他自学。
刘修拿着简策出了门，见桃林中三三两两的同窗，生怕自己丢人现眼，便走得远了些，沿着桃溪向上走了百十步，上了一个小山岗。晨练的时候，他来过这里，知道这里比较清静，环境也不错，比较适合读书。
他看看四周，爬到一块突兀而出的大石上，这才放松了一直端着架子的身体，摊开手脚躺了下来。这大半天都时刻要提醒自己现在是个汉代人，要注意礼仪，走路不敢迈大步，两只手总要拱着，可把他紧张坏了。
看着瓦蓝瓦蓝的天空出了一会神，他翻身坐起，翻开了那卷简策，开始疏通字词。为了研究书画，他也读过一些古文，知道该怎么进行研读，好在刘备已经在简策上做了句读，倒也省了他一些功夫。
《孝经》并不复杂，主要是讲一些“孝”的要求和实行办法，主张人的一切行中都要贯彻“孝”这个宗旨，象“身之发肤，受之父母，不敢毁伤”这句名言就是《孝经》里的句子，不过意思和后来怕死的托词已经不觉是有些区别的。刘修疏通完了
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